www.nippan.t-hi.com

::: ::: ::: ::: ::: ::: ::: :::

หัวข้อ

เมนูหลัก

Chatroom

Download

รูป

Link

Support

ไปอยุธยา

ผู้ใช้งานตอนนี้

บุคคลทั่วไป: 5
ไม่มีสมาชิกออนไลน์

จำนวนสมาชิก: 1

สมาชิกคนล่าสุด: somporn

ค้นโดยกูเกิ้ล

ข้อความสนทนา

คลิกไปยังห้องสนทนา

ข่าวน่าสนใจ

ล็อกอิน

ถ้าคุณไม่ใช่สมาชิก
สมัครที่นี่

ถ้าลืมรหัสผ่าน
สามารถขอใหม่ได้ที่นี่.

Beta Random F Clock

ปฏิทิน

จ.	อ.	พ.	พฤ	ศ.	ส.	อา.
พฤศจิกายน
					1	2
3	4	5	6	7	8	9
10	11	12	13	14	15	16
17	18	19	20	21	22	23
24	25	26	27	28	29	30

กิจกรรม

คลิกที่นี่เพื่อดูต่อ

Untitled Document

ฝากข้อความ

download free hot fuck
16/10/2008 17:41
http://geemarc.com/eng/fu
ck/3/download-free-hot-fu
ck.html <a href=http://geemarc.com/e
ng/fuck/3/download-free-h
ot-fuck.html>download free hot fuck</a> http://geemarc.com/en

internet golf game
16/10/2008 17:41
http://araelectronic.com/
old/games/internet-golf-g
ame.html <a href=http://araelectronic
.com/old/games/internet-g
olf-game.html>internet golf game</a> http://araelectronic.co

Svqxgyci
16/10/2008 17:41
comment4, <a href="http://2.steper-1.
co.cc/fingering-girl-hot-
themselves.html">guys fingering girls</a>, [url="http://2.steper-1.
co.cc/fingering-girl-hot-
the

ข้อความทั้งหมด

ยินดีต้อนรับ

ยินดีต้อนรับทุกท่านสู่เว็บของเรา

ยินดีต้อนรับท่านเจ้าของเว็บไซต์คนใหม่

พุทธศาสตร์ที่พระพุทธเจ้าท่านประกาศพรหมจรรย์
หลัก ๔ วิธีการ ๓ วิถีทาง ๘
         หลักของการประกาศพรหมจรรย์-ประพฤติพรหมจรรย์
·       หลัก 4         (อริยสัจ 4)
·       วิธีการ 3      (ไตรสิกขา)
·       วิถีทาง 8      (มรรคมีองค์ 8)
·       นิพพาน 2    (สัมมาญาณ-สัมมาวิมุต)จะสมบูรณ์ที่สุดทุกๆกิจกรรมทุกๆสภาว จงมาศึกษา-ประพฤติ หลักนี้กันเถิด จะปราศจากทุกข์ทั้งปวง ชีวิตจะสมบูรณ์ เป็นวิชาการที่จะพัฒนาการให้ความเป็นมนุษย์ที่สมบูรณ์ที่สุด ไม่มีวิชชาไหนให้การพัฒนาได้สมบูรณ์เท่าวิชชานี้   ถ้าท่านสนใจติดต่อมาที่ โทร 036 410021 somporn.land@gmail.com -landyerm@hotmail.com A notice celibacy - pillar behaves the celibacy A notice celibacy - pillar behaves the celibacy. A pillar. 4. 4. The method. 3. The three studies; morality concentration and wisdom. The way. 8. 8. The nirvana. 2. Let's come to study behaving. This pillar. The life will be completed. The technical development gives the most humanity completed. The knowledge can not testify times knowledge anywhere developping. If he has been interested in to contact. The telephone. 036. 410021. Land@gmail com somporn. Mailto. Land@gmail com somporn. Com -landyerm@hotmail.

..............................................................................
           พระพุทธเจ้าตรัสรู้อะไรอะไร
                  อะไรสิ่งที่เราตามหา
       คำว่า “พุทธะ” เป็นสภาวธรรมของผู้เห็นธรรม   พระพุทธเจ้าก็เป็นผู้หนึ่งที่เห็นธรรมโดยตรงจากธรรม 4 อย่าง ที่บัญญัติ ว่า “อริยสัจ”ไม่ได้ฟังจากใครมาก่อน หมายถึงองค์พระพุทธเจ้า คำว่าพระพุทธเจ้าภาษาคนเนื้อหนังร่างกายของท่านที่เกิดในเทศอินเดียเมื่อสองพันกว่าปีมาแล้ว ได้เผาไหม้กายสังขารที่นิพพานไปหมดแล้ว นั่นคือพุทธะในภาษาคน
              ส่วนพระพุทธเจ้าภาษาธรรมนั้น หมายถึง ธรรมะ ที่พระ   พุทธองค์ตรัสว่า:ผู้ใดเห็นธรรมะ ผู้นั้นเห็นตถาคต :ผู้ที่ไม่เห็น ธรรมะนั้นแม้จะจับจีวรของตถาคตอยู่แท้ๆก็ไม่ชื่อว่าเห็นตถาคตเลย ลองคิดดู ว่าธรรมะในที่นี้คืออะไร พุทธะในภาษาธรรม คือ สภาวะของความ สะอาด สว่าง สงบ ผู้ใดเห็นธาตุเห็นธรรมะในสภาวะ 4 อย่างผู้นั้นก็มีความ สะอาด สว่าง สงบ พุทธะยังอยู่ พุทธะไม่ตาย เมื่อมีภาวะเป็นพุทธะก็ไม่มีปัจจัยอะไรมาทำให้เกิดได้ แล้วจะมีอะไรไปตาย   มีแต่ธรรมชาติล้วนๆดำเนินไป “สุทธิ ธัมมา ปวัตตันติ”    ( การเกิดทุกครั้งมีปัจจัยมาจากอวิชชา รู้เป็นสัญญาอุปาทานจรึงท่องเที่ยวอยู่ใน 3 ภพ เสวยทุกข์เวทนาจนกว่าจะหมดปัจจัยจึงจะตายลง ถ้าไม่เห็นธรรมะ ก็จะเป็นสัมปเวสีรอปัจจัยการเกิดใหม่อีกต่อไปเป็นวัฏฏะอนันตการ จนกว่าจะเห็นธรรมะเป็นวิชชา 4 มีวิธีการ 3 เป็นวิถีทาง 8 ปรากฏนิพานปัจจัยใดๆปรุงแต่งไม่ได้อีกต่อไป “อตัมมยตา” )
           อย่ามัวตามหาสิ่งที่ไม่มี และสิ่งที่ไม่รู้จักอยู่ทำไม่   ชาติก่อนทางกายสังขารเราทำอะไรไว้ เราทำกรรมดีไว้ เราทำกรรมชั่วไว้ มันมีหรือ ตายแล้วไปสวรรค์ไปนรกทางกายสังขารมันมีหรือจะตามหาสิ่งที่ไม่มีอยู่ทำไม่   อย่าไปหาสิ่งที่ไม่รู้จักจะพบได้อย่างไร เช่นไปทำบุญโดยอวิชชาต่อบุญรู้จักบุญเป็นอย่างอื่นไป จะปรากฏบุญได้อย่างไร เช่นไปทำกุศลโดยยังไม่เห็นธรรมะ เมื่อไม่เห็นธรรมะกิจกรรมที่ทำจะเป็นกุศลได้อย่างไร เมื่อกิจกรรมไม่เป็นกุศลบุญจะปรากฏได้อย่างไร อย่ามัวตามหาสิ่งที่ไม่รู้จักอยู่เลย
                มาทำความรู้จักสิ่งเราตามหาโดยวิชชา 4 อย่าง จงเห็นธรรมะที่ปัจจัยที่จะสังขารอะไรต่ออะไรอยู่ต่อหน้า กิจกรรมขณะนั้นก็จะเป็นกุศลเมื่อกิจกรรมเป็นกุศลสภาวะบุญก็ปรากฏ ภาวะแห่งบุญคือ ความ สะอาด สว่าง สงบ เมื่อมีภาวะ ความ สะอาด สว่าง- สงบ ก็จะทำหน้าที่ได้บริสุทธิ์บริบูรณ์ผลผลิตก็จะสมบูรณ์ ก็จะมีชีวิตสงบสันติ
     “ธรรมะ” คือ ภาวะของ ความเป็นธรรมของทุกสิ่ง โดยมีในนัยความหมาย 4 อย่าง
1.   ธรรมชาติ-สภาวธรรม                              (ทุกขอริยสัจ)
2.   กฎของธรรมชาติ-สัจธรรม                       (ทุกขสมุทัยอริยสัจ)

3.   หน้าที่ของธรรมชาติ-ปฏิบัติธรรม            (ทุกขนิโรธอริยสัจ)

4.   ปรากฏการณ์ของธรรมชาติ-ปฏิเวธธรรม (ทุกขนิโรธคามินีมรรคอริยสัจ)
หลายประการรวมกันที่เรียกว่าธรรมชาติ “ธรรมชาติที่บริสุทธิล้วนๆเรียกว่าธรรมะ”พระธรรม คือสิ่งที่ถูกรู้ ที่บริสุทธิบริบูรณ์ครบถ้วน ตามธรรมชาติ กฎเกณฑ์ของธรรมชาติ นั้นคือธรรมะ       ผลอันใดเกิดขึ้นมาจากการประพฤติ ปฏิบัติถูกต้องตามธรรมชาตินั้นคือธรรมะ ธรรมะมีความหมายลึกซึ้ง แต่ไม่ลึกลับ ไม่ใช่เพียงหนังสือคัมภีร์ ใบลาน หรือเสียงเทศน์
พระพุทธเจ้าตรัสรู้อะไร?   ตรัสรู้อริยสัจอริยสัจ คืออะไร? อริยสัจ คือ สัจจะของสิ่งที่สังขารกันขึ้น
      ทุกสิ่งทุกที่ปรากฏขึ้น เป็นรูปธรรมก็ดีเป็นนามธรรมก็ดี เป็นการสังขารกันขึ้นทั้งนั้น   จงมาศึกษาการสังขารของทุกสิ่งทุกอย่างให้พบสัจจะให้จงได้ ทุกสิ่งทุกอย่างก็จะหมดปัญหา และปราศจากทุกข์ทั้งปวง ก็จะมีวิธีการ 3 อย่างให้ได้ใช้3 อย่างแล้ว วิถีทางของชีวิตก็จะประกอบด้วยอริยมรรคมีองค์ 8
           พระพุทธเจ้าท่านประกาศพรหมจรรย์และให้สาวกไปประกาศพรหมจรรย์ มีความบริสุทธิบริบูรณ์ เริมตันก็งาม ดำเนินไปก็สมบูรณ์โดยความงาม สิ้นสุดโดยสงบสันติด้วยความงาม
หลัก 4 คือ อริยสัจ 4
1.   ทุกขอริยสัจ                                          (สภาวธรรม-ธาตุ-ธรรมชาติ)
2.   ทุกขสมุทัยอริยสัจ                                (สัจธรรม-กฎของธรรมชาติ-ขบวนการของธรรมชาติ)
3.   ทุกขนิโรธอริยสัจ                                 (ปฏิบัตธรรม-หน้าที่ของธรรมชาติ)
4.   ทุกขนิโรธคามินีปฏิปทามรรคาอริยสัจ(ปฏิเวธธรรม-ผลิตของธรรมชาติ)
วิธีการ 3 คือ ไตรสิกขา
1.   ศีล       (เห็นความสามัญ คิดโดยความสามัญ)
2.   สมาธิ   (บริสุทโธ สมาหิโต กัมนีโย-บริสุทธิ์ชัดเจนมั่นคง ว่องไวครบถ้วน)
3.   ปัญญา (รู้สิ่งที่ถูกรู้ครบถ้วนในสิ่งที่สังขารกันขึ้น)
วิถีทาง 8 คือ อริยมรรคมีองค์ 8
1.   สัมมาทิฏฐิ        (เห็นความสามัญสิ่งที่ที่ถูกรู้)
2.   สัมมาสังกัป      (สิ่งที่ถูกรู้มาคิดโดยความสามัญ)
3.   สัมมาวาจา        (วาจาสัจจะ)
4.   สัมมากัมมันตะ (การกระทำ ที่เป็นกิริยา ไม่มีเจตนาไม่มีผู้กระทำปราศจากตัวตน)
5.   สัมมาอาชีวะ   (ดำรงชีวิตโดยความบริสุทธิ์บริบูรณ์)
6.   สัมมาวายามะ (ดำเนินไปโดยธรรม)
7.   สัมมาสติ        (ขณะนั้นรู้ความสามัญของกิจนั้น)
8.   สัมมาสมาธิ     (บริสุทโธ สมาหิโต กัมนีโย-บริสุทธิ์ ชัดเจนมั่นคง ว่องไวครบถ้วน-เอกคตาจิตมีนิพพานเป็นธรรมมารมณ์
        กาลก่อนก็ดี เดี๋ยวนี้ก็ดี พระพุทธเจ้าท่านแสดงธรรมเพียงเท่านี้ เรื่อง ทุกข์เท่านั้นตั้ง ขึ้น ทุกข์เท่านั้นเปลี่ยนแปลง ทุกข์เท่านั้นดับไป ( สุทธิธัมมาปวัตตันติ ) ธรรมชาติล้วนๆดำเนินไป ไม่ใช่ตัวตนบุคลเราเขา พระองค์แสดงความสัจธรรมของสิ่งที่สังขารกันขึ้น สิ่งที่เห็นได้ สิ่งที่เรียกมาดูได้ ไม่ลึกลับ แต่ลึกซึ้งสุขุมคัมภีร์ภาพ เรื่องปัจจุบรรขณะ ของภพชาติทางโอปาฏิกะกำเนิด   ไม่ใช่เรื่องตายแล้วทางกายสังขาร (ชราพุดชะ) พระพุทธเจ้าท่านประกาศพรหมจรรย์ ท่านทั้งหลายจงเห็นสิ่งที่ถูกเห็น จงรู้สิ่งที่ถูกรู้   อย่าเอาความเห็นไปเห็น อย่าเอาความรู้ไปรู้ ก็จะปราศจาก 3 อ.
1.   อ. อคติ
2.   อ.อัตตา
3.   อ.อวิชชา
ชีวิตก็จะสงบสันติ ปราศทุกข์ทั้งปวง ไม่มีอะไรมาปรุงแต่งได้อีกต่อไปมีพุทธะเป็นกัลยณมิตร จะถึงความไม่ตาย มัจจุราชมองไม่เห็นตัวเพราะไม่มีตัว เป็นอตัมมยตา นิพพานเป็นบรมธรรม มีแต่ธรรมชาติล้วนๆดำเนินไป(สุทธิ ธัมมา ปวัตตันติ)
   ตามที่พุทธพจน์กล่าวว่า ถ้าใครเอาเราเป็นกัลยาณมิตรจะถึงความไม่ตาย มัจจุราชจะมองไม่เห็นตัว เพราะเราไม่มีตัว มีแต่ธรรมชาติล้วนๆดำเนินไป ไม่มีกูแก่ ไม่มีกูเจ็บ ไม่มีกูจะตาย     เมื่อความเสื่อมปรากฏก็ใช้อย่างคุณสมบัตินั้น เมื่อความเจ็บปรากฏก็ทำหน้าที่อย่างคนเจ็บ ความแตกสลายมาถึงก็ยอมรับได้
      ขบวนการปรากฏของโลกทุกขเวทนา 3 ภพ 3 ชาติ
ขบวนการเกิดตายในทีนี้หมายความว่าอย่างไร หมายความว่าเกิดทางโอปาฏิกะกำเนิด ไม่ใช่เกิดทางชราพุช การเกิดมี 2 อย่าง
1.   ชลาพุโชกำเนิด
2.   โอปปาติโกกำเนิด
·      ชลาพุชะ กำเนิด คือ เกิดจากครรภ์ เกิดจากไข่ เกิดจากโคลนตม
·      โอปปาติกะ กำเนิด คือ เกิดจากการผุดขึ้น เกิดจากความนึกคิดทางสัญญาอุปาทาน เกิดตัวกูของกู เกิดจากการให้ความหมาย รูปที่พอใจ รูปที่ไม่พอใจ ก็มั่นหมายในรูปนั้น ก็นึกคิดปรุงแต่งในรูปนั้น ก็รู้ในรูปที่ปรุ่งแต่งนั้น ก็เป็นวัฏฏะไปใน 3 ภพ กามภพ รูปภพ อรูปภพ ต้องเสวยทุกข์เวทนา สุขเวทนา ในภพนั้นๆ เพราะมีเบญจขันธ์ เป็นสมุทัยให้ อวิชชาปรากฏ อวิชชาเป็นปัจจัยให้- มีการสังขาร- เป็นปัจจัยให้รู้อย่างยิ่ง-เป็นปัจจัยให้เกิดความหมายในรูป-เป็นปัจจัยให้เป็นสิ่ง-เป็นปัจจัยให้กะทบ-เป็นปัจจัยให้รู้สึกทางอารมณ์-เป็นปัจจัยให้มีความยากได้ ไม่ยากได้-เป็นปัจจัยให้มั่นหมาย-เป็นปัจจัยให้มีภพ-เป็นปัจจัยให้ชาติ
                    นี้คือวัฏฏะแห่งภพหนึ่งชาติหนึ่ง ต้องเสวยสุขเวทนา ทุกขเวทนาในภพนั้นๆ เกิดทุกครั้งเป็นทุกข์ทุกครั้ง เป็นทุกข์ชนิดที่พอใจ เป็นทุกข์ชนิดที่ไม่พอใจ ปะปนกันไปในภพนั้นไม่สิ้นสุดถ้ายังเกิดอยู่   จะปราศจากทุกข์ทั้งปวงได้ต้องไม่เกิดทางโอปปาติกะกำเนิด
ถัาเบญจขันธ์ไม่หยั่งลงในหมู่สัตว์แล้วไซร้พระพุทธองค์ไม่จำเป็นจะต้องอุบัติขึ้น

การคิดโดยพุทธศาสตร์

·       การพ้นทุกข์โดยไม่รู้อริยสัจนั้น เป็นไปไม่ได้
·       เพราะไม่รู้อริยสัจ จึงต้องแล่นไปในสังสารวัฏ
·       สัตว์เกิดกลับมาเป็นมนุษย์มีน้อย เพราะไม่รู้อริยสัจ
·       ความมืดบอดของโลก มีตลอดเวลาที่พระตถาคตไม่อุบัติขึ้น
·       อริยสัจสี่ เป็นสิ่งคงที่ไม่เปลี่ยนแปลง
·       ความรู้สึกของบุถุชน ไขว้อยู่เสมอต่อหลักอริยสัจ
·       ผู้ติดเหยื่อโลก ชอบฟังเรื่องกาม ไม่ฟังเรื่องสงบ
·       การฟังอริยสัจ เหมาะสำหรับจิตที่ปราศจากสังขารแล้วเท่านั้น
·       จิตที่ยังไม่ปราศจากสังขาร ไม่มีโอกาสจะเห็นนิโรธอริสัจ
·       สัตว์โลก รู้จักความสงบสันติ ต่อเมื่อปัญญาปรากฏ
·       ผู้ไม่รู้อริยสัจ ย่อมหลงสร้างเหวแห่งความทุกข์เพื่อตัวเอง อยู่ร่ำไป

·       ผู้รู้อริยสัจ หาหลงสร้างทุกข์ขึ้นเพื่อตัวเองไม่
·       ผู้ไมรู้อริยสัจ ชื่อว่าตกอยู่ในความมืด
·       ผู้รู้อริยสัจเป็นหลักอยู่ในใจ ย่อมไม่มีอาการสั่นสะเทือนเพราะถูกยกวาทะ ดุจเสาหิน
·       ผู้ประกอบด้วยวิชา คือผู้มีความรู้สี่อย่าง
·       อย่าคิดเรื่องโลก แต่คิดเรื่องอริยสัจ
·       เมื่อยังไม่ทรงรู้อริยสัจ ก็ยังไม่ชื่อว่า ได้ตรัสรู้อนุตตรสัมมาสัมโพธิญาณ
·       ถ้าไม่รู้เบญจขันธ์โดยนัยอริยสัจก็ยังไม่ทรงปฏิญญาเป็นพระพุทธเจ้า

·       พระพุทธองค์ ทรงพระนามว่า สัมมาสัมพุทธะ ก็เพราะได้ตรัสรู้อริยสัจ
·       ทรงรอบรู้โลก ก็เพราะรู้อริยสัจ
·       ทรงบันลือสีหนาท ประกาศจตุราอริยสัจ
ระเบียบความคิด
ความเห็นมี สิ่งที่ถูกเห็นมี เกิดการเรียนรู้ขึ้น ใจมี จงเอาความรู้ไปคิด จิตมี โดยใช้วิธีคิด ที่มีระเบียบวินัยในการคิด มีระเบียบอะไรก่อน อะไรหลัง มีวินัยในการคิด อะไรควรอยู่ตรงไหน ก็จะเกิดเห็นความสามัญของสิ่งนั้น โดยมีวินัยในความคิด   เมื่อเข้าไปเกี่ยวคล่องกับสิ่งได ก็จะเห็นสิ่งที่ถูกเห็นโดยเห็นความสามัญของสิ่งนั้นทันทีโดยไม่ต้องเอามาคิด ความคิดที่เป็นความสามัญก็จะปรากฏทันที (นี้คือศีล)    ก็จะรู้สิ่งนั้นเพรียวๆ   แบบบริสุทธิ์   มีความชัดเจนมั่นคง ไม่หวั่นไหว ปราศจากนิวรณ์โดยสิ้นเชิง   ( นี้คือสมาธิ   หรือนิโรธ ) ก็รู้ฉับไวต่อกองสังขารนั้น รู้คบทั่วในกองสังขารโดยสัจจะทั้งสี่อย่าง เหมือนของที่คว่ำกลับหงายขึ้น ไม่มีอะไรปิดบังลึกลับอีกต่อไป (นี้คือปัญญา )
       จรึงไม่มีอะไรที่หนักหรือมีภาระอีกต่อไป ทำอะไรก็เสร็จทุกๆเรื่อง ทุกๆสังขาร   จะทำกิจกรรมอันไดเมื่อเห็นความสามัญความบริสุทธิ์ สะอาด ความชัดเจนมั่นคงมีศักยภาพ ว่องไวต่อกองสังขารนั้น
นี้คือทำหน้าที่โดยธรรม นี้คือปฏิบัติธรรม นี้คือมัชฌิมาปฏิปทา จะนำวิธีคิดอย่างนี้ไปศึกษาอะไรก็ได้     เช่น พุทธิศึกษา จริยศึกษา พลศึกษา หัตถ์ศึกษา
1.   พุทธิศึกษา คือ รู้แบบตื่นแบบเบิกบาน ไม่รู้แบบหลับแบบเชื่อคนอื่น เชื่อตำรา   ศึกษาให้ประจักรต่อสิ่งนั้น ในองค์ 4 อย่างหรือสัจ 4 อย่าง 1 เห็นรู้ธรรมชาติของสิ่งนั้น 2 เห็น รู้ขบวนการหรือองค์ประกอบของธรรมชาติ3 เห็นรู้ หน้าที่ของธรรมชาตินั้น 4 เห็นรู้ผลหรือปรากฏการของธรรมชาติ
2.   จริยศึกษา คือ พฤติหรือการทำหน้าที่ โดยธรรม
3.   พลศึกษา คือ พลังความรู้ พลังความคิด ศักยภาพ ปราศจากพยาธิความคิด พยาธิร่างกาย ปราศจาก 3 อ. 1 อ. อคติ 2 อ.อัตตา 3 อ.อวิชา
4.   หัตถ์ศึกษา คือ ความถนัด ความชำนานต่อหัตถกรรมนั้นนี้คืออยู่จบพรหมจรรย์
มาศึกษาธรรมโดยนัยอริยสัจ
อริยสัจ คือ อะไร ?
·       อริยสัจ คือ สัจจะของสังขารทั้งหลาย
·       อริยสัจ คือ ธรรม
·       อริยสัจ มิใช่สังขาร
·       อริยสัจ คือ วิชา
·       อริยสัจ คือ ธรรมชาติ
·       อริยสัจ คือ กฎของธรรมชาติ
·       อริยสัจ คือ หน้าที่ของธรรมชาติ
·       อริยสัจ คือ ผลของธรรมชาติ
·       อริยสัจ คือ สภาวธรรม
·       อริยสัจ คือ สัจจะธรรม
·       อริยสัจ คือ ปฏิบัติธรรม
·       อริยสัจ คือ ปฏิเวธธรรม
ว่าด้วยข้อที่ควรทราบก่อนเกี่ยวกับอริยสัจ
·       การพ้นทุกข์โดยไม่รู้อริยสัจ เป็นไปไม่ได้
·       เพราะไม่รู้อริยสัจ จึงต้องเวียนวายตายเกิดในทั้ง 3 ภพ (เกิดโอปาติกะกำเนิด)
·       สัตว์เกิดมาเป็นมนุษย์มีน้อย เพราะไม่รู้อริยสัจ (รู้ผิดจากอริยสัจถือว่าไม่รู้)
·       ความมืดบอดของโลก มีตลอดเวลาที่พระตถคตไม่อุบัติขึ้น
·       อริยสัจสี่ เป็นสิ่งคงที่ไม่เปลี่ยน
·       ความรู้สึกของบุถุชน ไขว้กันอยู่เสมอต่อหลักอริยสัจ
·       การฟังอริยสัจ เหมาะสำหรับจิตที่ปราศจากสังขาร
·       จิตที่ยังไม่ปราศจากสังขาร ยากนักที่จะเห็นนิโรธอริยสัจ
·       สัตว์โลกรู้จักสงบสันติสัจ ต่อเมื่อปัญญาปรากฏ
·       ผู้ไม่รู้อริยสัจ หลงสร้างเหวแห่งความทุกข์
·       ผู้รู้อริยสัจ ไม่หลงสร้างทุกข์ขึ้นเพื่อตนเอง
·       พอรู้อริยสัจ ทุกข์เหลือน้อยขนาดฝุ่นติดปลายเล็บเทียบกับปฐพี
·       ผู้ไม่รู้อริยสัจ ชื่อว่าตกอยู่ในที่มืด
·       ผู้ไม่รู้อริยสัจ ชื่อว่าตกอยู่ในหลุมเพลิง
·       ผู้รู้อริยสัจเป็นหลักอยู่ในใจ ย่อมไม่มีอาการสั่นสะเทือน
·       ผู้ประกอบด้วยวิชา คือผู้ไม่รู้อริยสัจ
·       ถ้ามัวรอให้รู้เรื่องที่ไม่จำเป็นเสียก่อน ก็ตายเปล่า
·       จงสงเคราะห์ผู้อื่น โดยการให้อริยสัจ
·       เมื่อไม่ทรงรู้อริยสัจก็ยังไม่ชื่อว่าตรัสรู้อนุตตรสัมมาโพธิญาณ
·       ถ้าไม่รู้เบญจขันธ์โดยนัยอริยสัจ ก็ยังไมปฏิญญาเป็นพระพุทธเจ้า·       พระพุทธองค์ทรงพระนามว่าสัมมาสัมพุทธะ ก็ได้ตรัสรู้อริยสัจ
·       ทรงรอบรู้โลก ก็เพราะรู้อริยสัจ
·       ทรงบันลือสีหนาท ประกาศจตุราริอริยสัจ
·       คุณสมบัติของอริยสัจมี 4 อย่าง
1.   ลักษณะ-ทนต่อการพิสูท
2.   อาการ-ทรงอยู่เองโดยไม่ต้องอาศัยเหตุปัจจัย
3.   กิจจะ-มีความครอบงำสังขารทั้งหลาย
4.   รส-มีวิมุตเป็นเอหิปัสสิโก (เรียกมาดูได้)
·       คุณสมบัติผู้ที่รู้อริยสัจมี 3 อย่าง
1.   สัจจานุรักขนา-ตามรักษาซึ่งสัจจะ
2.   สัจจานุโพธา-ตามรู้ซึ่งสัจจะ
3.   สัจจานุปัสติ-ตามถึงซึ่งสัจจะ
คุณสมบัติของอริสัจ 4
1.   ลักษณะ-ทนต่อการพิสูจน์
2.   อาการ-ดำรงอยู่โดยไม่ต้องอาศัยเหตุปัจจัย
3.   กิจจะ-ครอบคลุมสังขารทั้งหลาย
4.   รส-มีวิมุตเป็นเอหิปัสสิโก (เรียกมาดูได้)
ปฏิจสมุปบาทของอริยสัจ 4
1.   สัจจานุรักขนา-ตามรักษาซึ่งสัจจะ
2.   สัจจานุโพธา-ตามรู้ซึ่งสัจจะ
3.   สัจจานุปัจติ-ตามถึงซึ่งสัจจะ
คุณลักษณะของสังขาร
1.   สังขารมีลักษณะแห่งความทุกข์
2.   สังขารมีอาการแห่งความทุกข์
3.   สังขารเป็นตัวทุกข์
คุณสมบัติของสังขาร
1.   อาการปรุง
2.   สิ่งที่ถูกปรุง
3.   ผู้ปรุง
ของขันธ์ 5 คือ
1.   รูปขันธ์-ที่ตั้งของอารมณ์
2.   เวทนาขันธ์-รู้สึกต่ออาอารมณ์
3.   สัญญาขันธ์-หมั่นหมายในอารมณ์
4.   สังขารขันธ์-นึกคิดปรุงแต่งในอารมณ์
5.   วิญญาณขันธ์-รู้ในอารมที่ปรุงแต่ง
ลักษณะของสังขาร
1.   ทุกข์-ทนอยู่ในสภาพเดิมไม่ได้ไม่คงที่เดิม
2.   อนิจัง-เปลี่ยนไปจากรูปเดิมไม่คงรูปเดิม
3.   อนัตตา-ไม่ใช่ตัวตน สังขารกันขึ้น
นิพาน 2 อย่าง คือ
1.   สอุปาทิเสสนิพพานธาตุ-นิพพานที่ยังมีเชื้อเหลืออยู่
2.   อนุปาทิเสสนิพพานธาตุ-นิพพานที่ไม่มีเชื้อเหลืออยู่เลย
สังโยชน์ 10 อย่าง
1.   สักกายทิฐิ-ความเห็นเป็นตัวตน
2.   วิจิกิจฉา-ความลังเลสงสัยไม่ชัดเจน
3.   สีลัพพตปรามาส-ทำตามความเชื่อตามความคิดเห็นของตนเอง ตามเหตุผล (พระโสดา-พระสกิทาคามี)
4.   กามราคะ-ความใครในกาม
5.   ปฏิคะ-ขัดเคือง (พระอนาคามี)
6.   รูปราคะ-ใครในรูป
7.   อรูปราคะ-ใครในอารม
8.   มานะ-มีตัวมีตน
9.   อุทธัจจะ-จิตกระเพื่อม
10.         อวิชชา-รู้ที่ไม่เป็นไปนัยอริยสัจ 4 (พระอรหันต์)
ไตรสิกขา
1.   ศีล –ความเห็นที่เป็นความสามัญ ดำริความสามัญ
2.   สมาธิ –บริสุทโธ สมมาหิโต เจนมั่นคง กัมนีโย ล่องแคล้วว่องไว
3.   ปัญญา –ประจักรต่อวิชาในสัจจะของกองสังขารทั้งหลาย

ห้องอาหารชวา บริหารโดย น.ส.รัชนี จันทร์ผ่อง
ตั้งอยู่ ณ 203/86-78 หมู่ 1ต.เขาสามยอด อ.เมือง จ.ลพบุรี 15000โทร 036 424 258-081 257 9731
Images: DSCN2231.JPG

�

บริการ
หมู-เนื้อย่างเกาหลี เต้าหู้ทรงเครื่อง
สเต็ก อาหารตามสั่งและรับจัด เลี้ยง

thailand
www.nippan.t-hi.com
cchanphong@hotmail.com
Tel 036 424 258

หน้า 1 จาก 6